第二单元整体备课

本单元所选的都是议论性文章。它们或谈人生(如《敬业与乐业》),或议社会(如《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》),或论教养(如《论教养》),都鲜明地表达了作者的观点,无不闪耀着思想的光芒。作者在阐述观点时,有时直接阐释道理,如《敬业与乐业》开篇就点明了中心论点;有时运用材料进行论证,如《论教养》列举了某些人的日常表现来论证观点,《精神的三间小屋》则在理解三间小屋的内涵的基础上概括出作者的观点,论述严密,说服力强。阅读这类文章,可以深化我们对社会、人生的认识,提高思辨能力。

学习这个单元,要了解议论性文章的特点,把握作者观点,区分观点和材料,理清论证的思路,学习论证的方法。《敬业与乐业》是一篇演讲词,《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是书信,《论教养》和《精神的三间小屋》是以说理为主的散文,教学时在注意它们各自的文体属性外,还要侧重学习这几篇文章具有的一般意义上的议论文有观点、讲道理的特点。学习用简洁的语言表达自己的观点,学习写简单的议论文,学会运用道理论证(包括引用论证)、举例论证、对比论证等论证方法。理解自强不息的内涵,做自强不息的新青年。

(设计/周丹)

6 敬业与乐业

【教学目标】

1.把握作者关于"敬业与乐业"的观点,区分观点和材料。

2.梳理文章的层次结构,理清作者的论证思路。

3.了解文中运用的论证方法,并体会这些论证方法的作用。

4.领悟"敬业"与"乐业"的精神,获得人生启迪。

【教学课时】

2课时

第1课时

【课时目标】

1.把握作者关于"敬业与乐业"的观点。

2.梳理文章的层次结构,理清作者的行文思路。

【教学过程】

一、故事引领,导入新课

1.讲述故事

同学们,在北京有一位名叫李素丽的公共汽车售票员,她自1981年参加工作以来,十几年如一日,在平凡的岗位上,把"全心全意为人民服务"作为自己的座右铭,真诚热情地为乘客服务。她认真学习英语、哑语,并努力钻研心理学、语言学,利用业余时间走访、熟悉不同的地理环境,潜心研究各种乘客的心理和要求,有针对性地为不同乘客提供满意周到的服务。李素丽被誉为"老人的拐杖""盲人的眼睛""外地人的向导""病人的护士""群众的贴心人"。

2.切入课题

李素丽这种爱岗敬业、乐于奉献的精神是非常值得我们学习的。近代思想家梁启超先生的《敬业与乐业》就是一篇讲人们应该怎样对待自己所从事的事业的文章,这是他在职业学校对在校学生所作的演讲词。

今天让我们去聆听先哲的教诲,观照自己的学习精神和生活态度,领悟人生的价值。

【设计意图】故事导入,激发学生的阅读兴趣,引发学生思考一个人应该如何对待自己所从事的事业,快速引导学生去了解课文内容。

二、温故知新,扫清障碍

1.作者简介

课件出示:

梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人。中国近代思想家、学者,与他的老师康有为一起领导了"戊戌变法"。他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有很深的造诣。有《饮冰室合集》存世。

2.字词积累

(可参见《状元大课堂》P39"字词清单")

课件出示:

佝偻(ɡōu lóu) 亵渎(xiè dú) 旁骛(wù) 骈进(pián) 强聒不舍(ɡuō)

承蜩(tiáo) 容赦(shè) 秘诀(mì) 教诲(huì) 解剖(pōu)

3.文体知识回顾

课件出示:

议论文三要素:论点、论证、论据。

论据的分类:事实论据、道理论据。

议论文的基本结构:提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)。

议论文的论证方法:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证……

资料助读:演讲稿

课件出示:

演讲稿也叫演讲词,是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想,表达感情,发表主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等。

演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用,可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者,使其信服,并在思想感情上产生共鸣。

【设计意图】九年级学生对议论文文体已有初步了解,但阅读议论文的功底还远远不够,所以先复习文体知识、扫清字词障碍等,有利于集中精力突破课文重难点。

三、整体感知,把握观点

1.初读,读出文题的凝练美

(1)对学生来说"业"是什么?

预设:"业"是"学业"。

追问:读完课文后你有了什么新的理解?

预设:"业"不仅指学业,也并不局限于狭义的职业。正如作者所言:"凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。"因此,"业"可以指生活中任何一件有价值的事,不只限于成人的工作,也可以包括学生的学习。

(2)"敬"和"乐"的含义是什么?

预设:"敬"是有责任心,"乐"是趣味。(齐读第9段)

2.辨读,读出观点的理性美

(1)把所有能表达作者观点的句子在文中勾画出来。

预设:

①但我确信"敬业乐业"四个字,是人类生活的不二法门。

②但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。

③人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。

④凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。

⑤凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。

⑥劳作便是功德,不劳作便是罪恶。

⑦因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。

⑧唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。

⑨所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。

⑩今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。

…………

(2)在这些观点里,哪句话起统摄全文的作用?

课件出示:

"敬业乐业"四个字,是人类生活的不二法门。

小结:作者在文章中所提出的最主要的、统摄全文的观点就是中心论点。

追问:作者是怎样引出中心论点的?

预设:作者在文章开头引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言,开宗明义地提出了自己的观点。

(3)作者是从哪几个方面来阐述和论证中心论点的?

预设:作者围绕中心论点依次谈了有业、敬业、乐业三个方面的问题。

追问:这三个方面和中心论点是什么关系?

课件出示:

小结:从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点就是分论点。

3.跳读,读出结构的明晰美

根据中心论点和分论点,给文章划分结构层次。

课件出示:

第一部分(第1段):提出中心论点——"敬业乐业"四个字,是人类生活的不二法门。

第二部分(第2—8段):论述"有业""敬业"和"乐业"的重要性。

第一层(第2—5段):论述有业之必要。

第二层(第6、7段):论述要敬业。

第三层(第8段):论述要乐业。

第三部分(第9段):总结全文——人类合理的生活就该敬业、乐业。

【设计意图】锻炼学生辨别主要观点(中心论点)的能力,并能围绕中心论点理清文章的思路,为进一步达成本课目标打下基础。

第2课时

【课时目标】

1.了解文中运用了哪些材料来证明观点,体会论证方法的作用。

2.引导学生领悟"敬业"与"乐业"的精神,获得人生启迪。

3.品味经典,积累格言。

【教学过程】

一、探究思考,理解感悟

1.研读,读出说理之法

(1)读第2—5段,理解观点与材料间的联系。

思考:作者在论证有业之必要时,运用了哪些材料?采用了哪些论证方法?有什么作用?

课件出示:

道理论证:引用"饱食终日,无所用心,难矣哉!""群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!""一日不做事,一日不吃饭"。

举例论证:无业游民不可教诲,无药可医;唐朝百丈禅师"一日不做事,一日不吃饭"。

比喻论证:"没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是'掠夺别人勤劳结果'的盗贼"一句把"没有职业的懒人"比作"蛀米虫"和"盗贼"。

教师小结:这些为证明论点服务的材料就是论据,论证了"人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作",从而有力地证明了"有业之必要"的观点。

(2)你身边"有业"和"无业"的人各是什么样的生活状态?你喜欢哪一种?

预设:

无业者生活状态:啃老、经济窘迫、无所事事、打牌赌博、家庭不和……

有业者生活状态:忙碌充实、精神饱满、作息规律、生活富足……

追问:"有业"的人生就一定有价值、有意义吗?还需要做到什么?

预设:"有业"只是前提。作者告诉我们第一要敬业,第二要乐业。

2.疑读,读出"敬业"之责

(1)读第6、7段,概括段意,辨析两段之间的逻辑关系,思考:这两段能否调换位置?

预设:

不能调换位置。第6段是分析问题"业有什么可敬""为什么要敬业";第7段是解决问题"怎样敬业"。这两段之间是递进关系。

(2)作者是如何将"要敬业"这个观点阐述清楚的?

预设:

第6段"总之,人生在世……便是天地间第一等人"是对"业有什么可敬呢?为什么该敬呢?"的问题进行总结;第7段开头"怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬"将文章的论述从第6段对"业"可敬原因的讨论,转换到第7段怎样才是"敬业"上,对"要敬业"这个分论点的阐述起到了推进作用。

(3)根据"有业"部分学到的方法,同桌交流:这部分运用了哪些论证方法?

预设:

第6段引用朱子的话解释什么是敬(道理论证),举拉黄包车和当大总统的例子(举例论证),都是论证"凡职业都是可敬的"。

第7段举佝偻丈人承蜩的例子(举例论证),论证只有忠实才能做到敬业;引用庄子、孔子的话(道理论证),强调"敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利";先从正面论述要把事情做好,"唯一的秘诀就是忠实",再从反面引用曾文正的话"坐这山,望那山,一事无成",分析不敬业的危害,运用正反对比论证,分析了怎样才能把一种劳作做到圆满。

(4)梁启超先生说"因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人"。

讨论:我们中学生怎样做才算"天地间第一等人"呢?

预设:

①要认认真真完成老师布置的作业;

②要有良好的习惯,持之以恒的决心和毅力;

③是面对困难和挫折时的不放弃;

④是对规章制度的遵守,是对集体荣誉的维护;

⑤要把每门学科都努力学好;

⑥要有勇于进取、不断创新的精神;

…………

3.悟读,读出"乐业"之趣

(1)读第8段的内容,提取作者对"乐业"的几点看法,并批注:作者是如何证明这些观点的?

预设:

作者的看法:"苦乐全在主观的心,不在客观的事""凡职业都是有趣味的""人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值"。

证明过程:用"做工""赌钱吃酒"证明"苦乐全在主观的心,不在客观的事";

用"两等苦人、四个原因"证明"凡职业都是有趣味的";

引用两处孔子的言论证明"人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值"。

(2)为"乐业"部分补写一个能够证明"凡是职业都是有趣味的"的例子。

学生活动:调动知识储备,运用举例论证的方法证明本段的观点,并在小组内进行分享。

预设:

①张海迪早年因脊髓血管瘤高位截瘫,变成了一个残疾儿童,她的美好人生从此就毁灭了吗?不!坚强的张海迪在残酷的命运面前,没有沮丧和沉沦,而是以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争,经受住了严峻的考验,圆了她的写作梦!最终,她成为蜚声海外的著名作家。

②在世界科学史上,玛丽·居里是一个永垂不朽的名字。这位伟大的女科学家,以自己的勤奋和天赋,在物理学和化学领域,都做出了杰出的贡献,并因此成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。4.回读,读出构思之巧

速读全文,简要概括:作者是如何对中心论点进行论证的?

预设:文章一开始引用格言提出中心论点"'敬业乐业'四个字,是人类生活的不二法门",然后从中心论点分出三个分论点,分别论证"有业之必要""要敬业""要乐业",最后用"责任心"和"趣味"升华文章主旨,强调"敬业即是责任心,乐业即是趣味,人类合理的生活总该如此",和开头相呼应,强化了中心论点。

追问:你愿意接受作者的观点吗?请说出你的理由。

预设:愿意接受。

理由:从观点来看,它很明确、很有价值,对人类生活很有指导意义;

从论据来看,选择材料很适当、很有说服力,能很好地证明观点;

从语言来看,深入浅出,理性却不失亲切,严谨却不失活泼,让人易于接受;

…………

【设计意图】先引导学生在"要有业"的部分去探究观点和材料之间的关系,掌握论证方法,然后在"要敬业"和"要乐业"部分让学生自主学习,举一反三,巩固议论文阅读的方法,提升学习议论文的能力。

二、拓展延伸,获得启迪

1.议,识人生价值

作者说:"我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。"对这个观点,你怎么看?请写一段议论性的文字,表明你的看法。

预设:

这个观点证明了人生价值并不因每个人做的工作的层次高低而不同,而是按照每个人对自己的事业的敬业态度来分类的,表明了我们每个人只要做好自己该做的事,那就是人生价值的最大体现。

2.赏,明人生哲理

读出古籍格言之味,铸就敬业乐业之魂。

课件出示:

(1)孔子:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(2)孔子:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

(3)百丈禅师:一日不做事,一日不吃饭。

(4)朱子:主一无适便是敬。

(5)《庄子》:虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。

(6)曾文正:坐这山,望那山,一事无成。

(7)庄子:用志不分,乃凝于神。

(8)梁启超:百行业为先,万恶懒为首。

【设计意图】鼓励学生发扬"敬业与乐业"的精神,领悟"'敬业乐业'是人类生活的不二法门"的内涵,获得人生启迪,激发学生"把自己应做的事做到最圆满"的动力,这也是学习本文的意义所在。

结束语:今天当你面对学业昏昏欲睡、唉声叹气时,明天当你面对工作牢骚满腹、怨天尤人时,将来当你面对困难畏缩不前、萎靡颓废时……希望"敬业乐业"的精神能随时带给你无穷的力量,让你不仅为了生存而"敬业",更能因为"乐业"而享受人生。

【板书设计】

【我的设计亮点】

本文是一篇学习议论文很好的范文,有着特别清晰的"总—分—总"结构,语言通俗,文短意长,主旨鲜明。在教学中首先扫清字词等基础障碍,接着集中精力让学生通过"读"和"辨"区分观点和材料,把握中心论点,再引导学生探究分析"有业之必要"这一观点,了解论证方法及作用,为后面自主学习"要敬业""要乐业"部分打下基础,从而进一步熟悉并掌握学习议论文的方法。当然在教学过程中除了对文章理性的解读外,联系生活实际加强学生对"敬业乐业"精神的理解,也是很有意义的。"疑""悟"等环节更是让学生充分参与课堂,且不局限于文本,一举多得。课时结束时,文中的观点美、材料美、语言美,敬业乐业者的人性美甚至演讲者的情感美,已然深入人心,何愁"敬业乐业"精神之不达呢?

[写作背景]

《敬业与乐业》是梁启超1922年对上海中华职业学校学生的一次讲演,虽然已经过去九十多年了,但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年由黄炎培发起的中华职业教育社创办,校址在上海陆家浜。该校以黄炎培提出的"敬业乐群"为校训,提倡"手脑并用""双手万能",着重理论联系实际,重视生产劳动实习和职业道德训练,强调教育与社会联系,有优良的传统和校风。

[关键能力]

语言建构与运用——透彻清晰,恳切感人

《敬业与乐业》先以《礼记》与《老子》中的两句话引出中心论点,接着旁征博引,并以大量的典型材料作为论据分别论证了"有业之必要""要敬业""要乐业",最后以"敬业即是责任心,乐业即是趣味"作结,条理清晰,析理透彻。

全文多用短句、口语,力求深入浅出,化难为易。既能让人感受到梁启超先生的学富五车,又有亲切真实之感,这样的语言魅力和人格魅力对听众的触动是不可小觑的。如第6段引用朱子"主一无适便是敬",接着以"用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬"进行解释,非常符合听众的需求;第8段即景生言,"今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听……",实在恳切,感动之余,其观点不觉已深入人心。

[疑难探究]

"敬业"和"乐业"是一种什么关系时,才算是人类理想的生活?

梁启超先生说"凡职业都是可敬的",意思是无论做什么都要有责任心。这是应该的。

"凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。"这句话可以有不同的理解。职业都是有意义的,但不见得都是有趣味的,特别是那些枯燥无味、重复工作多,为了衣食温饱而不得不为之的,这些职业可以做到"敬",但"趣味"未必会发生。所以敬业者乐业,从职业中领略出趣味,实在令人钦佩,这是一种难得的境界!

"厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。"梁启超先生说的这种情况要获得"最为亲切有味"的感受是有一定难度的。一般情况下,人们对于喜欢的事物才会身心皆入其中,才会有兴趣去研究、去创造,才会有无限的热情,去想方设法做到完美。乐业者敬业,因兴趣所在而身入其中,这难道不更是一种理想的生活吗?也就是说先乐业才会更好地敬业。

有人说:"不管学什么专业,我一定要找个自己喜欢的,勤勤恳恳,兢兢业业,这样每天早上六点到晚上八点都是高兴的。"因为兴趣所在,所以愿意花时间,愿意去付出,决不会觉得累,甚至深入钻研,积极创造,把事情做到极致。这时乐业便成了基本,敬业成了一种境界,而且这种境界是无限延伸没有尽头的,这样的生活才应该是最有价值的!

何为乐业?心之所属。何为敬业?志之所向!

[文化素养]

1."安其居,乐其业"

春秋时,有一位著名的哲学家和思想家,他姓李,名耳,一称老聃("老子"是人们对他的尊称)。老子对当时的社会不满,并反对当时的政治革新,他怀念着远古的社会,认为社会的发展给人们带来了痛苦。他的理想社会是"小国寡民"的社会。他的"小国寡民"社会的特点是:国家很小,人民稀少。即使有许多的器具,人们也不去用它。不让人民去冒险,也不向远处迁徙,即使有车辆和船只,也无人去乘坐;即使有兵器装备,也无处去使用。要使人民重新使用古代结绳记事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安适,满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见,鸡鸣狗叫互相听得见,但是人们直到老死,也不互相往来。

上面的这段文字就是安居乐业的大概意思,这个成语来源于《老子》,原文是"甘其食,美其服,安其居,乐其俗"。成语"安居乐业"的意思是安定地生活,愉快地工作。

2.佝偻丈人承蜩

【出处】庄周《庄子·达生》:"用志不分,乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!"

【原文】仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:"子巧乎!有道邪?"曰:"我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株枸;吾执臂也,若槁木之枝;虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!"孔子顾谓弟子曰:"用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!"